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  • 念佛法门章

    法身，清净圆融与佛无二。这时，不消说是往生，就连自己本身都是佛了。这正是禅宗强调的“直指人心，见性成佛”！大势至菩萨说：“如染香人，身有香气。此则名曰香光庄严！”《观无量寿经云》：“是心作佛，是心是佛...众生浊、命浊。这里烦恼众多，众生难以摆脱而得清净。而西方极乐世界是阿弥陀佛广大慈悲的愿力成就的，清净庄严无比（详见《净土三经》）。阿弥陀佛以本愿力，接引众生往生极乐国土。众生可以不必证入圣位，带业往生。...

    果化居士

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  • 大乘起源与开展之心理动力（1）

    方位的宗教研究”（《香光庄严》册48，页10，1996）。 　　36. K. Armstrong《神的历史》所引，页63（蔡昌雄译，台北：立绪，1996）。 　　37. 张澄基《佛学今诠...…今天我也学习这么去做了。”（自淳〈托钵记〉，《香光庄严》期54，页136，1988）这是当今“佛弟子对佛陀永恒怀念”的另一例。显然，她的怀念也是出自...

    释如石

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06541947161.html

  • 大乘起源与开展之心理动力（2）

    University Library, Kyoto, 1973. 　　100. Melford E. Spiro〈上座部佛教──人类学上的一个问题〉（一），《香光庄严》，期54，页112、113（1998...菩提心的心理功能，但是二者强化的程度还是有差别的。由于佛的庄严身像较之名号更具体、更能象征佛的果德，所以在强化的效果上理当更胜一筹。但是比起信解自身“原本具足如来智慧光明德相”...

    释如石

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  • 陈柏达居士 著：净土的见证（1）

    邪魔和感化恶鬼吗？念佛也可以证得神通和道果吗？除此之外，还有什么特殊的利益？　　第二部分"香光庄严"，尝试说明藉物显瑞的各种奇迹：为什么念佛的人会放出光明，闻到天乐或奇特的香味？甚至死后尸体还会散发出...香料或者香水的人，身上也定会感染香气。这叫做‘香光庄严’！”　　阿弥陀佛，就是“无量佛、无量光的圆满觉者”。他时常放出无量的光芒，照摄十方世界的众生。当我们对阿弥陀佛的悲愿有深刻的体悟和信心时，我们就会...

    陈柏达

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  • 从二十四圣到耳根圆通（2）

    只要一心专念，得到心佛相应，心眼开明。如薰染香气的人，身上就有香气。”念佛之人就会染着佛的的功德智慧香。以佛的法身和智慧光来庄严自己的本觉心佛，这叫香光庄严。我的本修因，是以念佛心，心心相继，无有间断...乃至尽虚空诸佛国王，法身所依，无净无秽的常寂光土；报身所依，有净无秽的实报庄严土；应身所依，有净有秽的变化土即凡圣同居士，皆由我识心变化而来。既然是说“所现”，则当下本来空寂；既然说“变化”，则成相非真...

    普知

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  • 释清净 编辑：本尊阿弥陀佛（1）

    三界，径登不退，一生成佛。其修持下手处，即是从果起修，六字洪名由阿弥陀佛果地万德所庄严，今以此果觉作众生修持之因心，名具万德，名召万德，行人念佛，即将阿弥陀佛的万德转换成自己的功德。即念即佛，香光庄严，...、炎根佛、地种佛、月像佛、日音佛、解脱华佛、庄严光明佛、海觉神通佛、水光佛、大香佛、离尘垢佛、舍厌意佛、宝炎佛、妙顶佛、勇立佛、功德持慧佛、蔽日月光佛、日月琉璃光佛、无上琉璃光佛、最上首佛、菩提华佛、...

    清净法师

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  • 佛学研究方法学理路之探索

    宗教研究：定义、范畴与方法学刍议〉，《新史学》5: 4　　1996〈宗教研究方法〉，《香光庄严》　　1997〈比较宗教经典与儒学研究：问题与方法学刍议〉，《汉学研究》15: 2　　蔡耀明　　2001《...佛学研究方法学理路之探索　　朱文光　　台南女子技术学院通识教育中心助理教授 　　p. 333　　提要　　任何一门学科皆有其值得戮力以赴的学术目标与相应的研究进路。姑且毋论学者对此一目标或进路的描绘...

    朱文光

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  • 阿罗汉在般若法会的定位──以《大般若经．第四会》为中心

    第2卷第1期，1999年，页1-51。　　47. 释自范，〈佛陀的语言政策〉，《香光庄严》第55期，1998.9.。　　48. 徐真友，〈关于佛典语言的一些研究〉，《正观杂志》第1期，1997.6.，...：中华佛学研究所硕士论文，1998.06。　　86. 谢慧光，《《解深密经》与《现观庄严论》止观学的研究》，香港能仁书院哲学研究所硕士论文，指导教授：罗时宪，1992.06。　　87. 蔡耀明，《业报...

    王安国

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  • 澫益法师儒佛会通思想之研究——以《学庸直指》为例

    1999年3月，页207-250）、释自澹：（《香光庄严杂志》57期，1999年3月，页140-145。）；兼论则如释圣严：（《华冈佛学学报》第八期，台北：中华学术院佛学研究所，1985年10月，页1-76）...三教合一”论点与思想，从产生到发展，直到晚明可说是达到极盛。澫益法师与儒家相关的作品，可说反映出当时的学术环境。然而，法师的论点却与单谈会通、光论三教合一的说法不尽相同。以下，就三教性质与会通焦点两方面...

    周玟观

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  • 佛教成人教育的意涵

    　　悟因法师（1992）。人人都有被教育的可能。载于香光尼僧团十二周年特刊，p.127。 嘉义：香光庄严杂志社。 　　张寿山等（1997）。高雄市成人教育现况、需求及可行模式之研究，p.8。教育部...教育现况需求及可行模式之研究。教育部委托。 　　释见憨、陈信宪译（1995），中村元著。原始佛教：其思想与生活，p.34。嘉义：香光 书乡出版社。 　　释达和、陈淑慧合译（1992）。佛教的原点，p.3...

    释见润

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